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弄璋和弄瓦
发表时间： 2025-04-06 来源：新闻中心
朋友史律生头胎的时分，在微博上发布了四个字“也算弄璋”，有几位朋友不理解，问过了才知道是生了儿子。弄璋表明生儿我是知道的，可是弄瓦表明生女却是后来才知道，可见基础知识不厚实。
现在通行的说法是，最早呈现弄璋和弄瓦，是在《诗经·小雅·斯干》里。这个“斯干”，当然便是周树人在《社戏》里写过的“秩秩斯干，幽幽南山”的“斯干”了。有关弄璋、弄瓦在这首诗里有完好的表述：
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无爸爸妈妈诒罹。
如若生个男孩子，给他睡张小眠床，给他穿衣又穿裳。孩子抓弄白玉璋。他的哭声真洪亮，朱红祭服真光辉，不是国君便是王。
如若生个小姑娘，给她铺席睡地板，一条小被包身上，纺线瓦锤她要玩。无偏无邪多和婉。照料农务烧烧饭，不给爸爸妈妈添麻烦。
由此可见，这儿的“璋”代表了打磨过的玉器，“瓦”代表了陶土烧制的纺锤。很多人因而把这个归结于古人的重男轻女，不过在我看来，在古代那种男耕女织的时代，这种称号更多代表了古人朴素的实用主义。
先来说说表明玉器的璋。后来的学者考证，“璋”有二解，一为“牙璋”，出兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。这个璋瓒是祭祀时用来打鬯酒的勺子，以璋为柄。这儿所说的鬯酒读音为chàngjiǔ，是商代用黑黍变成、滋味香醇的酒，大多数都用在严重节日活动庆典宴饮。这个鬯和唱、畅、昶同音。台湾省有位作家，姓名叫做刘以鬯，写了部小说叫《酒徒》，轰动一时，后来还被拍成电影。
璋作牙璋解，指的是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。《周礼·春官·典瑞》说：“牙璋以起军旅，以治兵守”，明明白白地解说了牙璋的功用用于调兵遣将。用牙璋调兵，相似后来的虎符，调兵时看两件牙璋突起的牙是不是能够合契，合契便是玉圭了。已然牙璋用于调兵遣将，那么掌控这兵符的人是谁呢？当然便是将帅王侯。所以，其时的人家，生了男孩，送他一块玉璋，期望他将来可成为将帅。这是一句祝愿，意味着所生的男人生长后，能够成功高贵。
除了上述的“斯干”。璋在《诗经·大雅·棫朴》里也呈现过：“济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”意思是说“周王气量美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得当是贤俊。”由此可知，璋这件玉器，大臣们在参与仪式拿在手中，用以表明瑞信。
清代徽派朴学大师马瑞辰，在作品《毛诗传笺通释》中说：“此诗下章言‘六师及之’，则上言奉璋，当是出兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”意思说诗里说到的璋和武士有关，应该是牙璋而不是璋瓒。
但马瑞辰留意了下章的“六师”而忽略了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经》中只呈现过两次，除了在这首诗里呈现，另一处呈现在《小雅·甫田》中，诗里写“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），因而《斯干》里的髦士恐怕也不破例。所以璋仍是训“璋瓒”为好。
另一位清代文学家方玉润在其代表作《诗经原始》中说：“及其归心也，极大乎承祭与讨伐。文王承祭，‘奉璋峨峨’，无非‘髦士攸宜’，则其作文德之士也可知。”这话说到点子上了。
不过，大部分的古诗文里，璋的意思一般仍是表明牙璋的。《庄子·马蹄》篇里也说到璋：“白玉不毁，孰为圭璋。”这话还有后半句，叫做“品德不废，安取善良。”用现在的话来说，意思是假如不打破白玉石，又怎么能造出圭璋来？人的赋性品德假如不抛弃，哪里用得着讲善良？
庄子以为全部人为的东西，包含善良、品德、艺术都是对天然天分的一种损坏，他倡议人们寻求天分，寻求人道的解放，返璞归真，到达与大路的一致。
再来说说表明纺锤的瓦。《说文解字》里说，瓦是“土器已烧之总名”。古代汉语的词典里，瓦的第一个义项便是陶土烧制的器皿，当然也特指陶制的纺锤。纺锤是纺车上的零件，其时女性的首要作业是纺线，生了个女儿，送她一块瓦质的纺锤，是期望她能够心灵手巧，她将来能够担任女红。
“三苏”中的“老苏”苏洵，也便是苏东坡的爸爸，曾经有个笑线岁的时分，妻子生了第二个孩子，仍是女儿，然后宴会中，有一个叫刘骥的老友，这个人那天喝了点酒，所以写了一首诗：“去岁相邀因弄瓦，本年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令阃难道一瓦窑？”
这个故事根本事实，苏轼苏辙的母亲程夫人，确实生过六胎孩子，三男三女，这个司马光在《武阳县君程氏墓志铭》说得很清楚了。这刘骥在北宋的材料里也有记载，他任过钦州守（今福建晋江），还写有学术作品《老子通论》。刘太守作为“老苏”的朋友，玩笑一番是不免的。当然他也很谦让，称程夫人为“令阃”。那是由于古代人三妻四妾，社会上只以正房为尊，因而像称号令尊令堂公子相同，把德配夫人称为令阃。
总归，古代的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，别离对应着男孩和女孩出世今后家庭的寄予和愿景。
